房事要如何過纔有益健康?
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祖國醫學經典著作《黃帝內經》裏說 “陰陽者,天地之道也。”即是說,宇宙間的萬事萬物皆要以陰陽爲法則來分析和認識,房室活動,即人們的性生活亦是如此。事實上,房室活動是最好體現了一個陰陽整體的觀念。長沙馬王雄竹簡《十問》中記載了這樣一段對話 “堯問於舜曰 ‘天下孰爲貴’?舜曰 ‘生爲貴’。堯曰 ‘治生奈何’?舜曰 ‘審乎陰’”。說明古人以陰陽思辨自然,以陰陽剖析自身。
東方古代哲學認爲,男女、陰陽、天地,統成一體。所謂陰陽之道,乃是**的真髓、核心,這一基本理論和法則則是研究人類房室活動的基礎。一向重視禮義道德的儒家代表人物孔夫子同樣認爲男女關係是“人倫之始”、“五代之基”,人類的繁衍昌盛亦從男女陰陽規律而來。
魯迅說 “生物,第一要緊的自然是生命。因爲生物之所以爲生物,全在有這生命,否則就失去了生物的意義。生物爲保存生命起見,具有種種本能,最顯著的是食慾……但生物的個體總免不了衰老和死亡,爲繼續生命起見,又有一種本能,便是性慾。
因性慾纔有性交才發生苗裔,繼續了生命。”人,作爲社會化的動物,當然也就依靠這兩大本能保存生命和繼續生命。在人的身上,自然屬性既決定了人不同性別所具有的氣質,也決定了人具有異性間相互吸引的**與情慾的天性,這是任何人都無法泯滅的東西。在人的所有生命衝動中,性慾是最基本的最原始的衝動。
性衝動往往是不可遏止的,是本能反映,動物界往往出現雄性相爭而相互殘殺的現象,但人不是動物,人類的性本能受人的社會性的制約,表現在他們身上的性本能已不僅僅是原始的、野蠻的,更多的則是他們作爲社會的人,僅僅把自身簡單地交給這種性本能的力量,而毫無自我控制和駕馭的力量,尤其不受道德的法律的規範所約束,這樣的人起碼不算是性的自然屬性和社會屬性統一的完美的人。
我國古代道教很重視養生,也很重視“陰陽之道”的研究,不僅不把它看作“修行”的阻礙,而且看成重要的修煉方式之一。其主要目的在於保精、致氣、還精、補腦。正如元代李鵬飛在《三元延壽參贊書》中所說 “男女居室,人之大倫,獨陽不生,獨陰不成,人道有不可廢者”。
一陰一陽之謂道,偏陰偏陽之謂疾,男女相需好比是天地相合,若男女兩者不合,則違背陰陽之道,猶“若春無秋,若冬無夏,因而合之,是謂聖度,聖人不絕和合之道”。《玉房祕訣》中亦謂 “男女相成,猶天地相生,天地得交令之道,故無終竟之限。人失交接之道,故有夭折之漸,能避漸傷之事而得陰陽之道也”。由此可見,房室生活本乎自然之道,這是養生延壽的重要內容之一,是健康長壽的基礎。
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