什麼是尾牙及做牙的意義
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尾牙是商家一年活動的“尾聲”,也是普通百姓春節活動的“先聲”。每年月的初一、十五或者初二、十六,是臺灣商人祭拜土地公神的日子,稱爲“做牙”。二月二日爲最初的做牙,叫做“頭牙”;十二月十六日的做牙是最後一個做牙,所以叫“尾牙”。
1)“做牙”的習俗是宗教活動,其背面又其實是涵有神道設教的提示,告訴人們所有成就並非只是個人的努力和手段,同時間也有賞善罰惡的神明在身旁默默監視和扶助。
因此,人們應定時供奉和時時感激神明的庇佑,從而不驕不縱,以及服從爲善施仁的社會規範。
2)過去的人價值觀崇尚儉樸,農業時代的生活素質與物質享受也不比今日奢華。
“做牙”是爲平日儉樸的飲食習俗提供適當的變化,定時加添菜餚,調劑生活。古人以宗教需要代替個人需要,並以此作爲理由,去合理化上述的行爲,如此便可以控制人們的思想和價值觀,不會把飲食放縱視爲合理。
3)家中尊長領導幼輩拜祭神明,與東主領導僱工卑僕拜祭神明的作用是一樣的,都是通過這一宗教儀式,體現了互相的長幼有序和尊卑有分。同時,通過聚餐去平等共食相同的食物,又能加強一體的感覺,可以作爲大家共同經歷一段努力時間的紀念,並提供實質的慰勞。
4)“做牙”這種宗教活動的祭祀對象,是以慰勞土地福德正神以及本家的地主爲主;它也在喻示着人們,生活美滿的根源,是本身所依賴和生活的那片土地。
土地神是“自然與社區環境”的守護與操縱者,地主則是本宅的環境吉凶的守護與操縱者,所以他們是人們長期定時去供奉和祭拜的對象,而人們對神明的感恩與祈求,其實又是由於心理需要一個帶來安全感和希望的對象。
尤其是從農礦經驗中產生“土地生黃金”信仰的農業社會,令這一信仰觀念更強。華人先輩到了南洋,依賴新的土地,又對自己腳下的新土地有着不可預知的旁徨,也混和對未來發生憧憬,這一背景足於讓他們更重視這一信仰習俗。
馬來西亞的一些非福建原籍的華人也“做牙”,即是基於這一心態。
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