楚懷王為什麼自稱不穀 不穀是古代哪種人對自己的自謙
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自《思美人》熱播以來,劇中喬振宇飾演的楚懷王重新整理了人們對於印象中楚國君主的認知。不過很多人都好奇的是,劇中的楚懷王為什麼稱自己為不穀?在古代不穀是什麼意思?不穀是什麼人對自己的自謙?楚懷王為什麼叫不穀?楚懷王自稱自己為不穀有什麼特殊含義嗎?下面本站的小編就來跟大家聊聊吧!
電視劇思美人劇情介紹中的“不穀”有兩種意思:
解釋一:不穀,又作“不榖”。說文·禾部谷,續也,百穀之總名。“不穀”的本意是不結果實。水稻不灌漿就不會有稻米產生,這個叫“不穀”、“不穀”。對人來說,就是沒有子女,老絕戶。叫“不榖”、“不穀”。和孤、寡意思相併列。用來比喻人沒有德行,所以絕後。古代王侯以此自警、自謙。
解釋二:“不穀”,應為“不榖”。“谷”,善,美。“不穀”,不善,古代諸侯自稱之謙辭。
楊伯峻《春秋左傳注》僖四年:“(周)襄王避叔帶之難,自稱為不榖,《傳》所謂‘天子凶服降名,禮也’(僖二四年)。王子朝立為王出奔,亦自稱不榖(昭二六年)。楚子僭稱王,猶不敢襲用‘餘一人’之自稱,而從天子降名之例曰不榖 ”。
王朝華《孤寡不穀考釋》:竊以為“不穀”作為君王的謙稱,最早有可能是諸侯之長的自稱。
《逸周書· 大匡》記周文王在酆,三年遭遇大災荒,乃召諸大臣而告之曰“不穀不德,政事不時,國家罷病”云云,文王時封為西伯,為西方諸侯之長,遭遇大荒而引咎自責,自稱曰“不穀”。
如此則可以解釋經由周天子授權確認為盟主的齊桓公自稱“不穀”的緣故了。齊桓公自稱“不穀”,據記載也就只有這一回,他假天子之名以臨僭號為王的強楚,對楚人自稱“不穀”也可以說是鄭重其辭,別有用心了。
而楚子自稱“不穀”,雖是僭稱,卻也仍然保持了某種謙抑的姿態, 雖可說是“從天子降名之例”自稱“不穀”,但也可以說是以諸侯之長自居而自稱“不穀”,而春秋之世楚國兼國數十,稱雄於南方,其實際地位不啻是諸侯之長。
盤點古代君王所有的自稱:
朕
“朕”這個稱呼在上古時,是很普遍的自稱,沒有高低貴賤之分。《尚書•皋陶謨》:“皋陶曰:朕言惠,可底行。”《爾雅•釋詁》:“朕,身也。”郭璞注:“上古貴賤皆自稱朕。”到秦始皇統一天下後,群臣在議尊號時,李斯等人建議“天子自稱曰朕”(《史記•秦始皇本紀》),自此以後,這個貴賤通用的稱呼便成為皇帝專用的自稱了。
孤
原是先秦時王侯的自稱。《禮記•玉藻》:“凡自稱……小國之君曰孤。”《莊子•盜跖》:“凡人有此一德者,足以南面稱孤矣。”《呂氏春秋•君守》:“君民孤、寡,而不可障壅。”注:“孤、寡,人君之謙稱也。”秦朝以後沿用為皇帝的自稱。
寡
原是先秦時王侯的自稱,見上條引《呂氏春秋•君守》及注。秦朝以後沿用為皇帝的自稱。
不穀(穀)
古代君王的謙稱。《戰國策•齊四》:“雖貴必以賤為本,雖高必以下為基,是以侯王稱孤、寡、不穀。”《新序•雜事一》:“楚莊王謀事而當,群臣莫能逮,朝退而有憂色。申公巫臣進曰:‘君朝有憂色,何也?’楚王曰:‘吾聞之,諸侯自擇師者王,自擇友者霸,足己而群臣莫之若者亡。今以不穀之不肖而議於朝,且群臣莫能逮,吾國其幾於亡矣,是以有憂色也。’”
寡人
原是古代王侯或士大夫自謙之詞。《左傳•隱公三年》:“請子奉之以主社稷,寡人雖死亦無悔焉。”《孟子•梁惠王上》:“寡人之民不加多。”朱熹注:“寡人,諸侯之稱,言寡德之人也。”自唐代之後,“寡人”一詞成了皇帝的專用自稱。
予一人
商代皇帝自稱“予一人”,這是目前能見到的最早的皇帝的自稱。《尚書•湯誥》:“嗟!爾萬方有眾,明聽予一人誥。”《禮記•玉藻》:“凡自稱,天子曰‘予一人’。”孔穎達疏:“予,我也。自謂予一人者,言我是人中之一人,與物不殊,故自謙損。”也有稱“餘一人”的,《左傳•哀公十六年》:“夏,四月,孔丘卒。公誄之曰:‘昊天不弔,不憗遺一老,俾屏餘一人在位。”但“予(餘)一人”這個皇帝的自稱一般用在王發表的誥、命等講話的時候。
予小子
是古代帝王在先王死後還服喪期間的自謙之稱,《禮記•曲禮下》:“天子未除喪,曰‘予小子’”。《尚書•太甲中》:“王拜手稽首曰:‘予小子不明於德。’”這是商王太甲的自稱。《詩經•周頌》:“閔予小子,遭家不造。”這是周成王的自稱
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