揭祕:古代恐怖的典妻 借肚皮租肚子借妻生子
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古代何謂“典妻”?“典妻”又稱“承典婚”、“借肚皮”、“租肚子”等,指的就是借妻生子,爲舊社會買賣婚姻派生出來的臨時婚姻形式,與現代社會“借腹生子”有着不少相似之處。貧賤夫貧賤夫妻百事哀,在古代典當妻子的事情時常發生,被典者家庭往往經濟貧困,丈夫或因病或無務正業等原因而無力維持生計。那麼,妻子究竟是如何被典當呢?我們去探祕!
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有人說女人結婚是第二次投胎,第一次無法選擇,第二次總得有所選擇了吧。在古代,女子結婚更沒得選擇。“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”,女子一旦出嫁便意味着失去人身自由,丈夫對妻子絕對佔有,妻子得完全聽從丈夫的處置,即使丈夫像商品一樣把自己買來賣去,古代婦女也不得抗拒半點,到底這聽起來就十分慘無人道的典妻是怎麼樣?
我們先來看一份清朝檔案:“趙喜堂因手中空乏,難以度日,進退兩難,出其無奈,實事無法,情願出於本身於結髮妻送於張慕氏家中營業爲主,同更言明使國票六百元整,當面交足,並不短少,定期八年爲滿。如要到期,將自己妻領回,倘有八年以裏,有天災病孽,各憑天命,於有逃走,兩家同找,如找不着,一家失人一家失錢。
期滿趙喜堂領人,不如張慕氏相干,恐後無憑,立租字人爲證。”這是一份典藏在遼寧省檔案館的檔案,這是一份“典妻”契約,說的是安東縣民趙喜堂因生活困窘,將結髮妻子典與他人,妻子在典夫家中生活,期限爲八年。八年後,趙喜堂纔可將妻領回。在這張契約上,有保人等簽名畫押,也有本夫的名字,並摁了手印,但妻子未簽名,由此可見,妻子根本就沒有權力主宰自己命運,當時婦女的地位是多麼的低下,被自己的丈夫賣了也是不可以無能爲力的,甚至是死是活都由不得自己。
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典妻萌芽出現在南北朝時期,那時還不叫“典妻”,而叫做“質妻”和“僱妻”。所謂“質妻”,就是把自己妻子轉讓給他人爲妻,以換取錢財的方式,但這筆錢財到了約定的時間是要歸還的,如同明清時典房一樣,轉讓者其實得到的只是這筆錢款的利息而已,或者在被迫無奈的情況下,拿這筆錢救急。領回了妻子,原款也就得送回。錢款是完璧歸趙了,但妻子呢,是否回來的也是個完人?也許人回來了,心留下了,誰知道呢?
“僱妻”則是僱主支付僱金給女子的丈夫,在約定的期限之內,讓該女子作爲自己的臨時妻,到期將女子送回其丈夫,僱金不收回。隨着商品經濟的發展,到宋朝時典妻現象更爲普遍和嚴重了。蘇軾於元祐元年(公元1086年),曾在一項奏摺中提到,因欠苗,當時賣田宅僱妻女的人數不勝數。而《續資治通鑑長編》中亦記載,熙寧七年(公元1075年),由於旱災和蝗災頻發,百姓賣妻賣子。
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