無法用傳統和保守來形容開放、禁忌還有第三性的印度
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四大文明古國之一——印度
印度是世界四大文明古國之一和世界第二大人口大國,具有豐富的文化遺產和旅遊資源,也是當今金磚國家之一,更是世界上發展最快的國家之一。對於宗教色彩濃郁的印度,卻無法用傳統和保守來形容它。
克久拉霍,我剛要走出我印度沙發主人的家去外面抽一根兒煙,他的老婆及時把我攔住,告訴我:絕不能穿我現在這條在國內完全屬於正常意義的“短”褲出去。因為在這個小小的社群裡,“所有人都會盯著你看,而且會認為你不是一個好人,也許有人還會從心底詛咒你。”
沙發主人的室友,同樣來自南印Pune的Derish告訴我,在她的家鄉,一年四季女性即使在家都要穿著傳統的紗麗,就連睡覺都不能脫下內衣。如果穿著暴露,就會被視為對父親、兄長甚至姐夫、妹夫等男性發出了性暗示的訊號。
一年四季女性即使在家都要穿著傳統的紗麗
這座城市被稱為印度性都,也是全印度“性廟”最集中的城市。官方資料顯示:有8%的石雕是展示各種性交姿勢。但是據我的觀察,這比例遠遠高於這一數字。事實上,與性有關的石雕,在這片建築群中無處不在。火車站總有小販和我搭話,開價10元人民幣便可以騎摩托帶我看遍所有性廟。
小販敬業極了:“你從這個角度看,看到了嗎?從下往上數第11個,那個姿勢,多難拿!哎?你們中國人平均做愛時間多長?有這麼多姿勢嗎?”
而對面的路邊,一名小販拿著極為劣質的兩個金屬小人,一邊叫賣著“sex,sex”,一邊拉動後面的開關,兩個小人就開始以猥瑣的姿勢做愛。你不得不佩服小販精明的生意頭腦,在這個國家和“性”沾邊的各類物品好賣極了。在這個國度裡,性愛從古至今都不是一個禁忌的話題。
小販把一臉迷茫的我帶到一塊講解牌前,上面寫著:這與流行於月亮王朝時的坦多羅教有關。坦多羅教是種印度祕教,大約在公元5到9世紀時從印度教派生出來,主要宣揚與性有關的一些宗教思想。密教神祕主義的宇宙論認為:男女兩性的交媾,就隱喻著宇宙兩極的合一;通過想象的、或真實的男女兩性的交媾,就可以親身體驗與神合一、與宇宙精神同一的極樂。這種性儀式或性瑜伽,被看作靈魂解脫的捷徑。
印度的第三性
在克久拉霍眾多神廟之間遛達的時候,總是能感覺到一些背部線條突兀、有著男人一樣發達肌肉的“女人們”在我周邊出沒。TA們就是印度的第三性——“海吉拉”——這個曾經在《愛經》中被奉若神明的群體,如今被拉下神壇,作為印度社會性體系的一員,他們、或她們,成為了最低等的特殊“人”。
Derish不無鄙夷地聊著海吉拉的話題,就如同中國人聊著泰國人妖。相對於裝點精緻、面容姣好的泰國同行,這些印度的第三性顯得相當的粗糙。在英國人徹底殖民印度之前,海吉拉曾經是侍奉溼婆的專業舞者——這些人被認為是溼婆與雪山女神帕瓦提雌雄合體的象徵,作為祭司穿著鮮豔的服飾,在神的面前翩翩起舞。
如今這些非男非女的第三性們,只能遊走於城市最艱難的底層。因為整個社會繼承了英國殖民而來的鄙視,大多數海吉拉找不到體面的工作,不得不淪為乞丐或性工作者,待遇甚至不如一般的底層妓女,成為全印度避之不及的艾滋病之源。
沒有人會關注任何關於海吉拉或第三性的生死。只有在我不小心碰到一名海吉拉身體的時候,本地人才強忍著發出“吃吃”的笑聲,並且“禮貌性”地把頭轉向一邊。
印度人對圓滿生活的終極渴望
印度《愛經》中說,人一生的目的有三,法(宗教)、利(財富)、欲(性愛),這是印度人對圓滿生活的終極渴望。正因為印度教中講求泛我合一,人無處不在,也無物不是,因此在他們看來,似乎沒什麼可約束的。而且從早年的狂歡儀式開始,人們就相信男女交歡就代表了宇宙兩極的互相交融,這樣人和神就相通了。因此,在這裡,人們理解“性”僅僅是為了修行而已。所以,可以這麼大喇喇地展示,可以這麼肆無忌憚地嘲笑性取向不同的異類。
在印度的世俗生活中,女性依舊要遵循各種“婦道”;同性戀、不能生育者、異裝癖、變性人等脫離開正常取向的人群,被排斥在“人”的概念之外;男性則以宇宙中心自居、放蕩無度——這完全是種神經錯亂。在這種神經錯亂的理論下,性開放和性禁忌巧妙且矛盾地在同一個空間裡存在互不干擾。在印度禁播的紀錄片《印度的女兒》中,強姦犯Mukesh Singh發出的“女性穿著暴露活該被強姦”的理論,竟然能佔據主流思想,也就不足為奇了。
一直以來,在人們眼裡的印度是全球軟體、金融等服務業重要出口國,同時也是個社會財富分配極度不平衡的發展中國家,沒想到它還是開放、禁忌,還有第三性的印度。
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