史進爲什麼叫九紋龍 揭九紋龍史進爲什麼要紋身
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史進爲什麼叫九紋龍,史進作爲水滸裏面第一個出現的梁山好漢,綽號九紋龍而被江湖上的人記住,史進之所以有一個九紋龍的外號,是因爲他的身上紋了九條龍,從小家境也不錯,十幾歲開始便喜歡舞槍弄棒,並不愛讀書。下面由男人世界的小編帶你看看九紋龍史進爲什麼要紋身。
史進,華州華陰縣(今陝西省華縣)人氏,東京八十萬禁軍教頭王進的徒弟,開手師父李忠。原爲史家莊少莊主,爲救少華山朱武、陳達、楊春,殺了告密人和兩個都頭,放火燒了莊院,流落江湖。後因刺殺賀太守未遂,被捕。梁山義軍鬧華州時被救出,同少華山好漢一起入夥梁山泊。大聚義時,石碣示其爲天微星,坐第二十三把交椅,任馬軍八驃騎兼先鋒使。徵方臘時中箭身亡,封爲忠武郎。
關於史進“九紋龍”綽號的由來和含義,書中已有描述:
“只見空地上一個後生脫膊着,刺着一身青龍,銀盤也似一個麪皮,約有十八九歲,拿條棒在那裏使。”……“老漢的兒子從小不務農業,只愛刺槍使棒,母親說他不得,慪氣死了,老漢只得隨他性子。不知使了多少錢財,投師父教他。又請高手匠人與他刺了這身花繡,肩臂胸膛總有九條龍,滿縣人口順,都叫他做九紋龍史進。”(見《水滸全傳》第二回“王教頭私走延安府,九紋龍大鬧史家村”)
要說單純解釋史進的“九紋龍”綽號,也許這樣就夠了,但從上述描述中卻隱隱透漏出某些信息,這裏試解一下。
關於“刺着一身青龍”,清代程穆衡在他的《水滸傳注略》中解釋說:
札刺肌膚,謂之札青,盛於唐時。段成式《酉陽雜俎》:上都街肆惡少,率髡而膚札,備衆物形狀。今京兆尹薛公(薛元賞),令里長潛部約三千餘人,悉杖殺,屍於市。市人有點青者,皆炙滅之。其所札諸形,備於書中,不勝錄。莊綽《雞肋編》:張俊一軍,擇卒之少壯者,自臀而下,文刺至足,謂之花腿。京師舊日浮浪輩以此爲誇。此宋時札青之俗也。
這裏說的札青又叫刺青,現在叫文身,也有寫作紋身的,是用刺破皮膚而在創口敷用顏料使身上帶有永久性花紋。在皮膚上造成隆起條紋瘢痕的作法,有時也稱爲文身。在中國,近幾百年間文身已比較少見,但在宋代卻是一種很普遍的習俗,除了史進外,水滸中文身的梁山好漢至少還有花和尚魯智深和浪子燕青。
歷史上,文身常被代表某種身份和團伙標記。但作爲民俗,主要有以下幾個作用:①顯示勇武;②作爲精神寄託,乞求某種護佑,從而增強自己的意志和力量;③一種時尚追求,爲了美觀,並無什麼目的性。史進“刺着一身青龍”的目的也許兼有這三個作用吧。
史進在“肩臂胸膛”上刺的“龍”是什麼?龍實際上是中國人的“圖騰”,所以中國人自稱爲龍的傳人,龍在中國也自然是家喻戶曉的了。然而,“華夏文化紐帶工程”在國內做了一次隨機抽樣調查,結果卻令人大跌眼睛:百分之百的人都知道龍,百分之百的人不知道龍是什麼!
龍來源於“中國五千年文明史”的傳說時代。黃帝成爲中原部族的首領後,將各部族原有的圖騰動物取其精華集於一身的一種“神獸”,能走,能飛,能游泳,能興雲降雨,寓意吉祥、象徵美好、代表力量的。
自然,龍的形象是在歷史長河中不斷演進、日漸豐滿的,至少在漢代已經定型:鹿角、豬嘴、虎眼、牛耳、蛇項、蜃(大蛤蜊)腹、鯉鱗、鷹爪、魚尾、“如意”須……,曾與鳳凰、麒麟、龜一起並稱“四瑞獸”。
史進身上刺的是哪“九龍”呢?書中沒有說,這讓人首先想到的是“龍之九子”,這和史進的花繡也許是相配的。在中國,龍子也和龍一樣,是不斷髮展、沿革逐漸形成的,版本不同,形象也不一樣,但有一點是取得共識的:龍有九子,子子不同,都不像龍,各有所好:
好重者贔屓(bi,xi),最喜歡揹負重物,所以背上馱一塊石碑;
好望者鴟吻(chi,wen),最喜歡四處眺望,常飾於屋檐上.參見中國古建築的岔脊上的裝飾小獸;
好吃者饕餮(hao,tie),最貪吃,能吃能喝,常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水,也有裝飾在橋欄板的,防止大水將橋淹沒;
生性好殺者睚眥(ya,zi),嗜殺喜鬥,常飾於兵器刀環,劍柄;
最憎惡犯罪的狴犴(bi,an),掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上,因其形狀似虎,所以民間又有虎頭牢的說法;
好香火者狻猊(suan,ni),身有佛性,常飾於香爐蓋子的蓋鈕上,且還是文殊菩薩的座騎;
好水者趴蝮(ba xia),最喜歡水,常飾於石橋欄杆頂端。在後門橋的四個角上趴蝮,造型非常優美。
性情溫順者椒圖(shu,tu):形似螺蚌,性情溫順,所以將他安排在門上銜着門環,免得宵小光顧;
好鳴者蒲牢(pú láo),最喜歡音樂和吼叫,受擊就大聲吼叫,常飾於大鐘的鐘紐上。
值得一提的是,很多人誤認爲貔貅(pi,xiu)也是龍九子之一,其實不然,它也是古代瑞獸,有獨角、雙角之形,短翼、卷尾、鬃須,大嘴無肛,只進不出,深爲賭徒所喜。澳門賭場便擺了一隻玉貔貅,予意嘴大吃四方,只掙不賠。
至於龍之九子的排序,文獻記載不一,限於目的這裏不計較。但就水滸中史進身上刺的九條龍的形象,從“好事者”所繪的梁山好漢畫像看,似乎並不是上述龍之九子的形象,而真的是九條龍!
由此想起了“九龍壁”。龍壁是我國特有的建築形式,有一龍壁、三龍壁、五龍壁、七龍壁、九龍壁等多種形式,而以九龍壁最爲尊貴。爲什麼?原來,中國人自古對“九”這個數字非常重視,常把它和“天”相聯繫,指“天的中央八方”和天的最高處,後來特指王室。所以,九龍壁通常設計成帝后、王公居住或經常出入的宮殿、王府、寺院等建築正門對面的照壁,現今尚存的古代九龍壁有故宮、大同和北海三處,都與“王室”有關。九龍壁上九條龍所製材料不同,但龍的形象卻基本相似,都是九條巨龍騰飛於驚濤駭浪之中,每當朝陽升起,金光萬道,彷彿衝破霧靄,騰身遊動起來在流雲中穿行,猶如真龍再現,宛然如生,煞是壯觀。
這就明白了,作爲水滸中第一個出場的梁山好漢,身上刺上作爲“天”、“王室”象徵的九龍形象,作者的意思很清楚,他在書中講述的梁山好漢,都是朝廷法統外的,都是天上的星宿,領的是“天意”,他們的“梁山泊事業”是“天的事業”,怪不得他們打的旗幟是“替天行道”!這一點金聖嘆早就看出來了,他看到史進的名字就說:“史者,史也,寓言稗史亦史也”,進者,近也,史進者,近於史也。再者,史進是“史記”的諧音,無疑,水滸作者一開始就在暗示讀者:他是在講歷史,從另一個角度講歷史。
綜觀水滸中的事蹟,史進缺陷的確是顯而易見的,心高氣傲任性,出場前就把他娘給氣死了。父親拗不過他,只得隨他性子。現在看來,這“刺着一身青龍”就是“顯擺”,人們叫他“九紋龍”是在奉承他,而他卻認爲天下無敵了,連王進他都敢“叉一叉”。要不是經王進一一從頭點撥十八般武藝,確實難進“江湖”。父親死後把家業交給他,因不知從哪裏聽說了句“大蟲不吃伏肉”,就輕易着了朱武的道,很快敗了家。在江湖上,“牛犢”性子不改,處處碰壁。幸虧他義氣、慷慨,加上他那可愛的一身“龍紋”確實惹人喜愛,常遇“貴人相助”,纔沒有半路“夭折”。經過江湖“洗禮”而上梁山後,史進的性子也沒收斂多少,雖積極,實難當大任。
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