班昭爲什麼寫女誡 女人何苦要爲難女人
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班昭是東漢著名史學家,她的父親是班彪,哥哥是班固,出身於史學世家的她,從小博古通史,是一代才女,後世還稱她是“曹大家”。不過人們對於班昭也有一些爭議,因爲她寫的《女誡》,無形中成爲了禁錮古代女性的一種枷鎖,影響了中國女性一千多年。班昭在《女誡》中極大地維護男尊女卑的封建傳統觀念,禁錮女性的思想和自由,認爲女性就應該屈服於男性,應該以丈夫爲天。班昭爲什麼寫《女誡》?她不是一代才女大家嗎?爲什麼思想也是這麼傳統封建?還用自己的才華去貶低女性?替男權發聲?
班昭是東漢女性史學家,她繼承了父兄的遺願完成了《漢書》,憑此打動了統治者,得到了當時大多數人的尊重。班昭本人在東漢的地位是很高的,是當之無愧的女強人,當時皇宮裏的妃子公主們對她都畢恭畢敬,漢和帝也格外尊敬她。然而這樣的班昭,卻寫出了影響中國女性近千年的《女誡》。
班昭在《女誡》中認爲,女性本來就不配跟男子相提並論,“生男曰弄璋,生女曰弄瓦”,這是班昭引用了《詩經》中的一句話,在她心目中,女性的地位本就比男性低。班昭認爲,女性應該以丈夫爲天,出嫁之後就要謹慎服侍丈夫,應該無條件順從丈夫。
在“婦行”中,班昭還爲女子定下了四種行爲標準,其中規定女子應該少說話,多做事,要會紡織,會做飯,要性情貞靜,穿戴整齊。在“專心”中,班昭還提出了飽受後世詬病的一種觀點,那就是男人可以再婚再娶,但是女人卻不可以再嫁。
班昭的《女誡》放在現在來看的話,幾乎全是槽點,讓人很難相信這是一個女子寫出來的,但是如果放在當時的社會大環境下來看的話,就很正常了。《女誡》中大多數的觀點,都是受到儒家思想發展影響的產物。班昭出身於貴族家庭,她自然是希望自己的女兒和女性後人,也是遵循封建禮教的大家閨秀。換句話說,即便班昭沒有寫《女誡》,古代女性的社會地位也不會有任何的起色和改變。
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