羋月的性生活爲何那麼開放?宣太后有幾個男人
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熱播劇《羋月傳》海報秦宣太后在性生活上放蕩不羈,與商鞅變法排斥仁義、貞廉有關電視劇《羋月傳》播出後,劇中主人公秦宣太后的歷史,被媒體一再“普及”。其中秦宣太后在性生活上放蕩不羈,與商鞅變法排斥仁義、貞廉有關。
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電視劇《羋月傳》播出後,劇中主人公秦宣太后的歷史,被媒體一再“普及”。其中最津津樂道者,莫過於秦宣太后超級開放的性觀念。史載,宣太后執政期間,韓國曾向秦求救。宣太后在朝堂上對韓國使者大談性生活:“從前服侍先王。先王把大腿壓在賤妾身上,賤妾很難受;先王把身子壓在賤妾身上,賤妾卻很愉悅。爲什麼呢?因爲承寵交歡,對賤妾有利。韓向秦求救,要拿什麼讓秦不覺得沉重,而感到愉悅呢?”①這種開放,不止於言辭,且見於行動。執政期間,宣太后曾與秦國北方強敵之主“義渠君”私通生了兩個兒子,換來秦國北方邊境的三十餘年平靜;晚年又在甘泉宮詐殺“義渠君”,徹底剿滅了義渠國。②此外,宣太后長期豢養情夫,也是當日人所共知之事。
這種開放,一般被解讀爲兩大原因:1、秦國地處西陲,受戎狄文化影響較大,故不似中原國家那般重視禮教;2、宣太后取得執政地位後,權勢熏天,自我放縱。其實呢,還有第三大原因,也是特別重要的一個原因,就是商鞅變法。商鞅曾把禮樂、詩書、良善孝悌、誠信貞廉、仁義、非兵羞戰,列爲毒害國家的“六蝨”。認爲國家要想強盛,必須先剷除仁義、和平、善良、孝悌;只有杜絕了“六蝨”,兵民纔會爭先恐後樂於被國君所用。
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商鞅於秦孝公時代將上述理念付諸實踐。孝公死,秦惠文王即位,商鞅被車裂,但其法未變。秦惠文王,即是宣太后的丈夫。秦國的立國理念,既然排斥禮樂詩書、誠信貞廉,宣太后如此作風,自然也就不足爲奇了。
秦宣太后執政前後秦國世系。宣太后約去世於公元前265年。商鞅爲了建立自己的理想國,不惜以整個社會的道德大倒退爲代價
細說起來,商鞅的理想國,本就是以整個社會的道德大倒退爲代價而建立的。
消滅大家族後,小家庭面對國家機器毫無抵抗力;家庭倫理也隨之墮落
譬如,爲強化國家對民衆的控制,商鞅用律法阻絕了任何大家族存在的可能性,即所謂的“民有二男以上不分異者,倍其賦”——家中有兩個男丁而不分家者,田賦加倍徵收。如此,大家族制消亡,原子化的小家庭直接面對強大的國家機器,自然毫無抵抗力。同時,也直接導致秦人家庭倫理的墮落,漢人賈誼後來形容說:秦時,兒子借給父親一把鋤頭,常流露出施恩的神色;母親拿幾隻瓢碗笤帚,兒媳就會說難聽的話,簡直快趕上禽獸了。④製造“特務國家”,連同牀共枕的夫妻,也負有互相告密的義務再如,商鞅還規定:編民五家爲伍,十家爲什,一個編制裏的百姓,若有人犯法,其他人不向政府告密,會被株連腰斬,告密者則可得到重賞。
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⑤如此,整個秦國就變成了一個遍地告密者的“特務國家”。不獨鄰里之間,同牀共枕的夫妻也負有互相告密的義務。據睡虎地出土的秦簡,秦律規定:丈夫行盜,妻、子知情,並共享所盜之物,妻、子與丈夫以同罪論處。凡盜竊及其他犯罪,同戶之親屬都須連坐。反之,如丈夫犯罪,妻子在案發前主動告密,則妻子的嫁妝可以不被沒收。⑥這種告密制度,將民衆牢牢捆綁在國家機器上不得動彈,也導致社會風氣的嚴重敗壞。史載,直到漢文帝時代,民衆樂於告密的風氣纔得到扭轉
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